Наследие ымперии

Забытые Яндыки. Нацизм особого типа.

Наследие ымперии.

-- cut --

Забытые Яндыки
Владимир Голышев.

Село Яндыки Астраханской области, "прославившееся" в конце августа масштабным античеченским погромом, в первых числах сентября уже мало кто вспоминает. Годовщина Бесланской трагедии и разгул стихии на Юго-Западе США вытеснили "яндыкийский инцидент" с первых строчек в лентах информационных агентств. Между тем, жизнь в Яндыках не остановилась. Что же там сейчас происходит?


А вот что. По утверждению, главы муниципального образования "Яндыкский сельсовет" Сергея Соболева, в селяне "весело и душевно отпраздновали День знаний". Одновременно, по ходатайству облпрокуратуры, был заключен под стражу 30-летний фермер, калмык по национальности, Анатолий Багиев. В данный момент он ожидает суда в СИЗО № 1 Астрахани. По какой причине именно его сочли зачинщиком беспорядков — неизвестно. Зато известно, что по подозрению в убийстве калмыка Николая Болдырева, (которое, собственно, и спровоцировало чеченский погром) прокуратура пока никого не задержала. Не появилось никаких известий и о пересмотре дела об осквернении могил на местном кладбище.


В общем, почти ничего не произошло. Между тем, информационное затишье предоставляет нам возможность спокойно разобраться в происшедшем. Давайте для начала попробуем восстановить хронологию произошедшего в Яндыках, опираясь на информацию, почерпнутую из газет. Итак…


Со слов губернатора Астраханской области Александра Жилкина мы знаем, что за последние 3 года число чеченцев здесь удвоилось и достигло 20 тыс. человек. Знаем мы и то, что основные претензии местное население предъявляет именно к новоприбывшим чеченцам, нехотя признавая, что среди "старых" чеченцев "есть порядочные люди".


Находящийся на месте происшествия корреспондент "Комсомольской правды" писал по горячим следам: "Еще в недавние времена чеченцы здесь никому не являлись врагами. Но в последние годы в Астраханскую область стало все больше и больше прибывать из Чечни "отмороженных" парней, у которых мозги задурманены войной, наркотой и слепой ненавистью к прочим россиянам. Эти парни расселяются по степи, где их работники пасут овец (и по слухам — выращивают мак, коноплю). А вечерами все те же парни оккупируют мирные села, чинят там беспредел и насилие…


..В Яндыки практически нет семьи, которая бы от чеченцев не пострадала.


- Мы зашли с мужем в бар, — рассказывает молодая женщина Мария Куркина. — Там сидели чеченцы, один ударил меня ладонью по заднему месту. Муж мне сказал: "Идем отсюда". Но тут они поднялись на него большим числом человек: "А чего ты, русская с…, подраться с нами не хочешь?!" — и избили до полусмерти. Наше с мужем заявление уже почти год лежит в органах, бандиты известны, но до сих пор никто не наказан! Подобных историй в Яндыки тьма!.."


Об этом же говорит губернатор Александр Жилкин: "…Те чеченцы, которые живут здесь десятилетиями, — нормальные люди, они вписались в наш колорит, принимают наши правила жизни. Мутят воду молодые ребята, приезжающие к ним в гости… Люди жалуются на хамское обращение, на грубость, бестактность, которую проявляют варяги ко всем местным — к женщинам, детям, мужчинам. Они провоцируют межнациональные конфликты…"


Общим местом всех публикаций о конфликте в Яндыках стали утверждения местных жителей о продажности местных властей, милиции и всей правоохранительной системы, надежно обеспечивавшей преступникам полную безнаказанность.


Корреспондент "Комсомольской правды" цитирует местных жителей: "Вся власть чеченцами куплена! На чеченских пастбищах пасутся стада баранов от власти! Милиция сама поставляет на кошары (овечий хлев) бичей-рабов, отлавливает беглецов…"


Эту информацию подтверждают и анонимные источники из спецслужб: "Нам известны случаи, когда менты отлавливают бродяг и продают их чеченцам. Информаторы время от времени сообщают, что там-то, на чабанской точке, содержится раб, которого избивают и изнуряют работой. Но, увы, доказать по нашей юриспруденции, что это действительно раб, и привлечь рабовладельцев практически невозможно!"


…И губернатор Александр Жилкин: "Люди жалуются, что сотрудники милиции и прокуратуры держат на чабанских точках свой скот — по 200 — 300 голов. Причастны к этому и главы сел. Мы начали большую проверку. Я пообещал: кто попадется, сидеть будет долго".


Таким образом, можно назвать две основные причины конфликта, вылившегося в античеченский погром: бесконтрольное заселение области "новыми" чеченцами, "испорченными" войной, и тотальная коррупция местной власти, правоохранительной и судебной системы.


Как известно, катализатором конфликта стало осквернение 19-ти могил на местном кладбище (среди них могилу воина-калмыка, погибшего в Чечне). Преступники были задержаны, предстали перед судом и получили… минимальные сроки (и то условно). "В Яндыках говорят, что чеченцы, поломавшие кресты, прилюдно хвалились, будто их выпустили на свободу за взятку в 40 тысяч рублей, — подчеркивает губернатор. — Делом судьи занимается прокуратура. Его уже отстранили от работы".


Корреспондент "Комсомольской правды" добавляет к этому красноречивую деталь: "Когда наши неподкупные судьи освободили их в зале суда, эти юнцы принялись танцевать "лезгинку" прямо в центре поселка, на глазах у людей, над могилами родственников которых они надругались".


Что было дальше?


А вот что: "…Одного из вандалов избили сразу же после выхода из здания суда. А 16 августа свое слово решили сказать горцы — примерно 50 чеченцев ходили по селу и избивали калмыков. Все это вылилось в массовую драку возле местного бара, во время которой был избит, а затем застрелен 24-летний калмык Николай Болдырев…"


О том, что произошло после похорон 18 августа, известно всем. Корреспонденты многочисленных СМИ, в своих репортажах мучительно пытались решить две неразрешимые задачи: соблюсти некое подобие "объективности" и — не мытьем так катаньем — попытаться увидеть в происшедшем "бытовой инцидент", а не межнациональный конфликт. Получалось у них это из рук вон плохо: ""Правды" от обеих сторон оказались прямо противоположными. А еще есть правда от областных властей: "Главное — укажите, что это не межнациональный конфликт, не межэтнический!" Ладно, указываю. Это был не межнациональный конфликт. Просто большая разборка, в которой по одну сторону очутились случайно только чеченцы, по другую — лица калмыцкой национальности. Все прочие здешние лица — русские, татары, казахи — выступают сочувствующими на стороне калмыков и говорят в запале по адресу чеченцев такое, за что Уголовный кодекс карает большими сроками. Самое гуманное предложение: "Выселить всех!"


Журналисты старались изо всех сил. В итоге оказалось, что наиболее резкие и однозначные оценки случившемуся прозвучали из уст губернатора: "Это был стихийный отпор хулиганам, которые почувствовали, что могут делать все, и фактически терроризировали село… Это был отпор всего села. Там проживают и казахи, и татары, и русские, и калмыки, и дагестанцы".


…Буквально на следующий день после происшествия по инициативе председателя правительства Астраханской области Константина Маркелова состоялся сельский сход. Участвовало в нем около пятисот человек, в том числе чечнские женщины.


"Коммерсант" цитирует наиболее яркие реплики его участников (их следует запомнить:
– Они (чеченцы.– Ъ) все могут — избить, изнасиловать, им ничего не стоит подъехать ночью к местному бару и, затащив в машину девушку, увезти с собой! — кричали русские женщины из толпы.
– Мы им говорили: мы здесь живем по русским законам, и вы живите так же. Или уезжайте отсюда, — поддержал выступавшую пожилой калмык.


…Совершенно некстати решила выступить одна из чеченок. В слезах она кричала, что и у нее убили сына — русские в Чечне. Женщину, освистав, прогнали. А сход решил выселить всех чеченцев из села.
– Нам говорят, что выселять запрещает закон. Но сход, народное мнение, выше закона!


Областные власти, мягко дезавуировав "депортационный тезис" ("выдворяться будут только агрессивные элементы — без разницы, какой они национальности"), предприняли ряд достаточно смелых шагов: поставили вопрос о расширении полномочий областных властей при чрезвычайных ситуациях, добились увольнения судьи и главы райотдела милиции (сейчас в отношении них проводится служебное расследование), начали масштабную проверку местной администрации и администрации соседних районов, объявили о формировании в селе добровольческих народных дружин, укомплектованных представителями всех национальностей и многое другое…


Первой ласточкой, указывающей на то, что решительность астраханских властей может выйти им боком, стала заметка на влиятельном прокремлевском интернет-сайте GlobalRus.ru. В ней формирование добровольческих народных дружин в Астраханской области было встречено форменной истерикой: "Представить, во что в таких условиях превратятся "дружинники", совсем не трудно, как и последствия действий такой "народной милиции" в многонациональной области, где постоянно существует опасность конфликтов. Пожалуй, более провокационное предложение сложно даже вообразить. Хочется надеяться, что сделано оно было сгоряча и в дальнейшем будет дезавуировано. Слишком уж неприятна картина сотен яндыков, порядок в которых на постоянной основе устанавливается чеченскими или калмыцкими дружинниками".


То обстоятельство, что конфликт в Яндыках — прямое следствие отсутствия таких дружин, автора, похоже, не смущает. Между тем, к его предсказаниям относительно дальнейшего тиражирования "яндыкийского сюжета", на мой взгляд, следует прислушаться…

Гимназистки с лампасами

За несколько недель до кровавой развязки в Яндыках аналогичный конфликт имел место в Ростовской области. Там возмущенные бездействием местной милиции казаки вошли в село Ремонтное, в котором накануне местным чеченцем была изнасилована дочь местного казачьего атамана. Известно, что это уже четвертый случай в Ремонтном (по некоторым данным, шестой) — и до сих пор ни один преступник не был наказан. Лишь после того, как ситуация стала выходить из-под контроля, милиция подозреваемого в изнасиловании все-таки задержала. А в центральных и местных СМИ немедленно началась масштабная кампания по дискредитации казачества и массированный вброс разного рода дезинформации о "ремонтненском инцеденте": насильник превратился во "влюбленного" и даже в "друга семьи" своей жертвы, казаки — в пьяниц и бездельников, завидующих трудолюбивым и зажиточным соседям-чеченцам и т.д.. Бойцы "информационного спецназа" даже отвесили несколько оплеух попавшим под руку украинцам: "…Многие с усмешкой говорят, что даже среди натянувших фуражки и штаны с лампасами, большинство составляют перекрасившиеся "хохлы", которым надоело прозябать в нищете и захотелось поднять свой социальный статус…"


Так или иначе, конфликт в погром не вылился. Казаки не решились, подобно яндыкийским калмыкам, разогнать милицию и совершить возмездие в соответствии со своими представлениями о справедливости. Правда, в некоторых информационных сообщениях мелькали упоминания о каком-то сельском сходе (с вполне "яндыкийской" повесткой и "яндыкийским" же решением). Но на областном уровне его, судя по всему, полностью проигнорировали.


Обратите внимание, казаки — это наиболее активная и дееспособная часть русского народа. У них есть традиции, собственная уникальная самоидентификация и невиданный для прочих русских людей уровень солидарности. Но на фоне "простых" калмыков, наотрез отказавшихся мириться с произволом, готовых идти до конца (вместе с примкнувшими к ним представителями других национальностей — в том, числе русскими), казаки выглядят румяными гимназистками. Почему?


Ответ лежит на поверхности. Сейчас, когда мы имеем весь массив публикаций, посвященных "яндыкийскому конфликту", мы легко можем себе позволить роскошь — немного пофантазировать. Представьте, что "яндыкийский сюжет" имел место не в Астраханской области, а в Ремонтном. Казаки (и примкнувшие к ним местные жители всех национальностей) избивают чеченцев, поджигают их дома и автомобили. Ростовский губернатор Чуб с жилкинской решительностью называет случившееся "стихийным отпором хулиганам", выслушивает казаков, увольняет коррупционеров и формирует добровольческие казачьи дружины. СМИ задумчиво чешут затылок и старательно подбирают выражения, опасаясь: как бы в погоне за "объективностью" не сказать заведомую неправду, как бы не обидеть чувства казаков… Вот как-то так…


Для того чтобы оценить всю утопичность подобной картины, достаточно ознакомиться с той грязной жижей в которую уже окунули казаков, за их бездействие. Ну а если бы они решились на нечто, хотя бы отдаленно напоминающее насилие. Думаю, "антифашистская вакханалия" приобрела бы тогда масштабы, сравнимые с ураганом "Катрин".


О чем это говорит? Только об одном — нынешнее российское руководство, не устающее пропагандировать свою "многонациональную и поликонфессиональную Россию" (заселенную "чудо-народом" — "россиянами"), все свои силы и ресурсы бросило на подавление самосознания именно русского народа (не удостоившегося даже элементарного упоминания в действующей Конституции РФ). Дело в том, что его активность и самостоятельность — главная угроза антинациональной, компрадорской, грабительской власти.


Иные народы, проживающие на территории РФ, нынешнее российское руководство считает своими естественными союзниками — главными получателями дивидендов от подавления русских. Отсюда всемерная поддержка татарских сепаратистов (красноречивая иллюстрация этому — празднование 1000-я Казани), "зеленый свет" для любых мигрантов и социальная политика, обеспечивающая неуклонное вымирание коренного населения территорий, заселенных преимущественно русскими….


Итак, нынешние российские власти априори считают, что все представители всех этносов, населяющих Россию (и постсоветское пространство) с ними заодно. "Яндыкийский конфликт" показал, что в этом они ошибаются…


"Совсем как русский!"


Национальная политика действующей российской власти позволяет легко обнаружить лежащий в ее основе базовый принцип — нацизм. Правда, нацизм особого типа — нацизм, не утверждающий величие титульной нации, а ниспровергающий ее, втаптывающий ее в асфальт, отрицающий ее право на бытие. При этом мировоззрение таких "нацистов-ниспровергателей", на самом деле, ничем не отличается от мировоззрения нацистов классических. Те оперировали исключительно категорией народ (этнос), записывая его (целиком) в "расово-полноценные" или "расово-неполноценные". Нынешняя российская власть поступает точно также, записывая в "расово-неполноценные" основной народ вверенного ее попечению государства — русских. Прочие народы, для российских властей — тоже недробящиеся совокупности. Считается, что они делят с русским народом одно жизненное пространство и, следовательно, кровно заинтересованы в непрерывном захвате "зачищенных" от русских ниш.


О том, что такого рода упрощения чреваты большими проблемами, несложно свидетельствует судьба германских нацистов середины прошлого века. Сегодняшняя Россия столь же не похожа на представления о ней "кремлевских мудрецов", сколь реальная история человеческой цивилизации не похожа на розенберговские бредни из "Мифа XX века". Этнический ландшафт, на который они задумчиво смотрят — это лишь одно (причем, далеко не главное) измерение социальной реальности современной России. Если взглянуть на нее под другим углом, откроются иные — живые, меняющиеся, перетекающие друг в друга — общности. Общности, ломающие этнические перегородки. И главная из них — русская нация…


Я уже пытался сформулировать базовые критерии, по которым определяется принадлежность к русской нации того или иного человека. На всякий случай повторю их: "желание к ней принадлежать, отсутствие необходимости в нее ассимилироваться и признание со стороны других представителей русской нации тебя за "своего"".


Границы русской нации чрезвычайно подвижны. Они максимально расширяются в моменты, когда принадлежать к русской нации выгодно и престижно. Тогда, захваченные центростремительной силой инородцы с энергией и азартом включаются в "русский мир" и ничего не хотят так сильно, как стать его неотторжимой частью. Но и сегодня — в момент колоссального упадка — "русские законы" не потеряли своей привлекательности…


"Татары женятся на русских и потом крестят своих детей. На Сабантуях угощают водкой и свининой", — бьет тревогу шейх Равиль Гайнутдин. По его словам дети от смешенных браков в подавляющем большинстве случаев становятся христианами. Христианами уже стали и до двух миллионов взрослых "людей мусульманской культуры" (татар, башкир и казахов). Не трудно догадаться, что в большинстве случаев речь здесь идет не о "выборе веры" как таковой, а о стремлении принадлежать к "нации большинства" — русской нации. Таким образом, мы можем констатировать, что созданный русским народом стиль жизни, трепетно сохраняемый им культурный багаж, русская манера межчеловеческой коммуникации по-прежнему в цене…

[...]

Жесткое требование сельских сходов в Ремонтном и Яндыках — "Немедленно выселить всех чеченцев!" — только на первый взгляд кажется необоснованным.


"За что? Только за действа подонков от той же национальности? Несправедливо! — удивляется корреспондент "Комсомольской правды", и сам же себе отвечает, — Но их вина в том, по мнению сельчан, что они распустили своих". Поэтому все участники яндыкийского погрома дружно признавали, что били всех чеченцев (кроме женщин и детей), сознательно игнорируя степень личной вины каждого из них. И никто из погромщиков в содеянном пока не раскаялся.


"Яндыкийский конфликт" — как и конфликт в Ремонтном — безусловно, является модельным. Национальная политика действующего российского руководства в обозримом будущем, похоже, не изменится: коррупция никуда не исчезнет и миллионы недоброжелательно настроенных по отношению к русской нации мигрантов будут по-прежнему без помех вторгаться в наши города и села. А значит, конфликты, подобные ремонтненскому и яндыкийскому, скоро станут для России обычным делом.

[...]

Мина замедленного действия


Приведу конкретный пример. Второй год тянется "дело Иванниковой", надуманность которого очевидна даже для Мосгорпрокуратуры (она, в данный момент, добивается отмены обвинительного приговора и закрытия уголовного дела "в виду отсутствия состава преступления"). Напомню существо дела: москвичка Александра Иванникова, оказывая отпор насильнику, нанесла ему кухонным ножом ранение в ногу. Рана оказалась смертельной.


Люблинский суд собирался было засудить ее "по-тихому", но дело привлекло внимание СМИ и общественности — то есть, стало "громким". С тех пор уже были: обвинительный приговор и гигантский штраф (компенсации расходов на похороны и морального вреда), был протест Мосгорпрокуратуры, было решение Мосгорсуда: отправить дело на дополнительное расследование обратно в районный суд… Сегодня сторона обвинения (кроме, собственно, прокурора) уже представлена тремя (!) адвокатами, которые не устают давать комментарии СМИ, требуя ужесточить приговор — посадить Иванникову (имеющую полугодовалого ребенка) в тюрьму…


И все это время, вокруг этого дела — такого простого, такого прозрачного — кипят нешуточные страсти. Дело в том, что погибший — армянин (уроженец Баку)… А, как известно, в сегодняшней России преступление, совершенное против "лица славянской национальности", — не заслуживающий внимания пустяк. Но когда в роли жертвы оказывается представитель "иной национальности", проблема приобретает вселенский масштаб и поистине бритвенную остроту. В этом случае информационные орудия всех калибров дают залп…


Случай Александры Иванниковой не стал исключением. На "Первом канале" (главным образом, стараниями Андрея Малахова) ее в два счета из обороняющейся женщины превратили в "знамя ксенофобии и расовой нетерпимости". На людей, принимавших участие в публичных акциях в ее защиту, СМИ дружно навесили ярлыки, не имеющие никакого отношения к реальности. Одним словом, путинский агитпроп заработал на полную катушку. Работает он и сейчас.


[...]

В селе Яндыки тоже все началось с появления агрессивно настроенных чужаков, не желающих жить по "русским законам". Отказавшись выступить на стороне земляков и силой своего авторитета призвать к порядку зарвавшихся соплеменников, местные чеченцы фактически запрограммировали августовский погром. Можно сказать, что они сами сожгли свои дома и машины. И ушибы с кровоподтеками — закономерный итог их собственных действий. Вернее, бездействия…


Ровно те же слова можно адресовать всем устойчивым диаспорам, всем кто, подобно Рустаму Арифджанову, с гордостью называет себя и "москвичом", и "азербайджанцем" (здесь могла бы быть любая другая национальность) одновременно.


Не повторяйте ошибок чеченцев села Яндыки! Ваша готовность оправдывать "недружественные действия" недавно прибывших в Россию соплеменников уже сейчас выливается в запредельный уровень преступности, рикошетом бьющей и по вам, и по вашим детям. Но самое главное — это мина замедленного действия системы "Яндыки-2 (3, 4, 5, 6 и т.д.)". Когда "коса" окончательно "найдет на камень", мина эта может разнести в клочья тот зыбкий межнациональный мир, плодами которого все мы, в данный момент пользуемся…

[...]

Все так. Чеченцы села Яндыки тоже вроде бы обеспечили себе полную свободу действий и полную безнаказанность… Горящие дома, разбитые машины и следы от побоев на их телах возникли как будто бы "ниоткуда". В одночасье. И все вышеперечисленные аргументы разом потеряли силу. Жизнь четко поделилась на "до" и "после Яндыков"…


…Первый звонок уже прозвенел. И всем, кому он адресован, следует сделать из него правильные выводы… Пока не прозвенел второй…

P.S. …А тем временем в Яндыках все идет совсем не так, как запланировал мужественный и решительный астраханский губернатор Александр Жилкин. Создать народные дружины ему, скорее всего, не дадут. Продажные чиновники с продажными прокурорами, судьями и милиционерами, возможно, получат какие-то незначительные взыскания и спокойно займут свое место в "коррупционной вертикали". Осквернители могил реальный срок, скорее всего, так и не получат. Убийцу Николая Болдырева, скорее всего, тоже не найдут… А из Анатолия Багиева (возможно, не только из него) будут лепить классического "стрелочника"… В общем, все как всегда…


Из всех возможных вариантов, российские власти по-прежнему безошибочно выбирают худший, не понимая, что бессмысленно заливать сургучом горлышко бутылки, из которой давно уже вылетел джин…

перепечатано с сайта АПН.РУ (АПН)

-- cut --