Пятая колонна в России

https://www.rbc.ru/finances/06/06/2019/5cf91a5c9a794750b8cab9c8
Альфа-банк подал иск о банкротстве АО «Главное управление обустройства войск» (ГУОВ) из-за невыплаченной задолженности перед кредитной организацией, сообщили РБК в пресс-службе банка.

Сумма задолженности ГУОВ перед Альфа-банком составляет 6,3 млрд руб. «Подаче иска предшествовали переговоры, но конструктивных предложений от заемщика не поступило, в связи с чем мы были вынуждены обратиться за защитой интересов банка и его вкладчиков в суде», — указали в банке, добавив, что по-прежнему открыты к диалогу с ответчиком.

«АО «ГУОВ» в ближайшие два месяца обеспечит исполнение всех обязательств перед Альфа-банком», — сообщил РБК руководитель пресс-службы ГУОВ Максим Пастухов. По его словам, в настоящее время предприятие работает в повседневном режиме. «Со своей стороны компания считает нецелесообразным публично комментировать и обсуждать подробности данного иска», — отметил он.

ГУОВ является акционерным обществом и на 99% принадлежит компании «Оборонстрой», которая в свою очередь через еще одну структуру контролируется Министерством обороны России, следует из базы СПАРК. ГУОВ занимается строительством жилых, культурных, спортивных, образовательных и других социально значимых и специальных объектов Минобороны, утверждается на его сайте. Компания проектирует и строит, в частности, казармы, жилье для семей военных, кадетские училища, хозяйственно-бытовые сооружения воинских частей.

В начале года ООО «Промбезопасность — Оренбург» как кредитор ГУОВ уже подавало иск о банкротстве застройщика Минобороны, но в конце апреля он был отозван в связи с погашением долга. В апреле же стало известно, что у Альфа-банка тоже есть претензии к ГУОВ: на сайте Федресурса банк опубликовал сообщение о намерении подать на банкротство компании. Сумма долга тогда не разглашалась. По данным Арбитражного суда Москвы, поданный Альфа-банком иск датирован 5 июня.

Только за последние два месяца (с начала апреля) против ГУОВ в арбитражные суды по всей России подано 214 исков, из них 48 — от Минобороны и его подразделений. Подавляющее большинство исков связано с урегулированием задолженности или выплатой неустойки. По многим искам сумма претензий составляет лишь несколько десятков тысяч рублей, по другим — десятки миллионов.

Например, 24 мая ООО «Брест» подало иск к ГУОВ на 45,5 млн руб., но Арбитражный суд Москвы оставил его без движения. До этого, 8 мая, тот же суд получил иск ООО «Волгостальконструкция» на 173 млн руб., впоследствии приняв его к рассмотрению.

Иск Альфа-банка — четвертое с начала года заявление о признании ГУОВ банкротом. Предыдущий иск о банкротстве был подан 3 июня юристом Николаем Мареевым. Сумма исковых требований по нему — 22,7 млн руб.

---

Не в первый раз обращаю внимание, что именно альфабанк пытается банкротить критически важные для государства субьекты. Причем, именно связанные с оборонкой. Помню пару случаев с военными заводами, что-то с кб-разработчиком брэо, еще с кем-то..

хорошо этого старого козлика приголубили.

Один из самых интересных исследователей французской революции (как по свежести его идей, так и по его удивительной эрудиции) Огюстен Кошен в своих работах обратил особое внимание на некий социальный, или духовный, слой, который он назвал "Малым Народом". По его мнению, решающую роль во французской революции играл круг людей, сложившийся в философских обществах и академиях, масонских ложах, клубах и секциях. Специфика этого круга заключалась в том, что он жил в своем собственном интеллектуальном и духовном мире: "Малый Народ" среди "Большого Народа". Можно было бы сказать — антинарод среди народа, так как мировоззрение первого строилось по принципу ОБРАЩЕНИЯ мировоззрения второго. Именно здесь вырабатывался необходимый для переворота тип человека, которому было враждебно и отвратительно то, что составляло корни нации, ее духовный костяк: католическая вера, дворянская честь, верность королю, гордость своей историей, привязанность к особенностям и привилегиям родной провинции, своего сословия или гильдии. Общества, объединявшие представителей "Малого Народа", создавали для своих членов как бы искусственный мир, в котором полностью протекала их жизнь. Если в обычном мире все проверяется опытом (например, историческим), то здесь решает общее мнение. Реально то, что считают другие, истинно то, что они говорят, хорошо то, что они одобряют. Обычный порядок обращается: доктрина становится причиной, а не следствием жизни.

Механизм образования "Малого Народа" — это то, что тогда называли "освобождением от мертвого груза", от людей, слишком подчиненных законам "Старого мира": людей чести, дела, веры. Для этого в обществах непрерывно производят "очищения" (соответствующие "чисткам" нашей эпохи). В результате создается все более чистый "Малый Народ", движущийся к "свободе" в смысле все большего освобождения от представлений "Большого Народа": от таких предрассудков, как религиозные или монархические чувства, которые можно понять только опытом духовного общения с ним. Этот процесс Кошен иллюстрирует красивым примером — образом "дикаря", столь распространенным в литературе эпохи Просвещения: "персидский принц" Монтескье, "гурон" Вольтера, "таитянин" Дидро и т. д. Обычно это человек, обладающий всеми материальными аксессуарами и формальными знаниями, предоставляемыми цивилизацией, но абсолютно лишенный понимания духа, который все это оживляет, поэтому все в жизни его шокирует, кажется глупым и нелогичным. По мнению Кошена, этот образ — не выдумка, он взят из жизни, но водились эти "дикари" не в лесах Огайо, а в философских академиях и масонских ложах; это образ того человека, которого они хотели создать, парадоксальное существо, для которого средой его обитания является пустота, так же, как для других — реальный мир. Он видит все и не понимает ничего, и именно по глубине непонимания и измерялись способности среди этих "дикарей".

Представителя "Малого Народа", если он прошел весь путь воспитания, ожидает поистине чудесное существование: все трудности, противоречия реальной жизни для него исчезают, он как бы освобождается от цепей жизни, все представляется ему простым и понятным. Но это имеет свою обратную сторону: он уже не может жить вне "Малого Народа", в мире "Большого Народа" он задыхается, как рыба, вытащенная из воды. Так "Большой Народ" становится угрозой существованию "Малого Народа", и начинается их борьба: лилипуты пытаются связать Гулливера. Эта борьба, по мнению Кошена, занимает годы, предшествовавшие французской революции, и революционный период. Годы революции (1789-1794) — это пятилетие власти "Малого Народа" над "большим Народом". Только себя "Малый Народ" называл народом, только свои права формулировал в "Декларациях". Этим объясняется парадоксальная ситуация, когда "победивший народ" оказался в меньшинстве, а "враги народа" — в большинстве. (Это утверждение постоянно было на языке у революционных деятелей.)

Мы сталкиваемся с мировоззрением, удивительно близким тому, которое было предметом нашего анализа в этой работе. Сюда относится взгляд на собственную историю как на сплошную дикость, грубость, неудачу — все эти "Генриады" и "Орлеанские девственницы". И стремление порвать все свои связи, даже внешние, связующие с исторической традицией: переименование городов, изменение календаря… И убеждение в том, что все разумное следует заимствовать извне, тогда — из Англии; им проникнуты, например, "Философские письма" Вольтера (называемые иногда "Письмами из Англии"). И в частности копирование чужой политической системы — английского парламентаризма.

Мне кажется, что эта замечательная концепция применима не только к эпохе французской революции, она проливает свет на гораздо более широкий круг исторических явлений. По-видимому, в каждый кризисный, переломный период жизни народа возникает такой же "Малый Народ", все жизненные установки которого ПРОТИВОПОЛОЖНЫ мировоззрению остального народа. Для которого все то, что органически выросло в течение веков, все корни духовной жизни нации, ее религия, традиционное государственное устройство, нравственные принципы, уклад жизни — все это враждебно, представляется смешными и грязными предрассудками, требующими бескомпромиссного искоренения. Будучи отрезанным начисто от духовной связи с народом, он смотрит на него лишь как на материал, а на его обработку — как чисто ТЕХНИЧЕСКУЮ проблему, так что решение ее не ограничено никакими нравственными нормами, состраданием или жалостью. Это мировоззрение, как замечает Кошен, ярко выражено в фундаментальном символе масонского движения, игравшего такую роль в подготовке французской революции в образе построения Храма, где отдельные люди выступают в роли камней, механически прикладываемых друг к другу по чертежам "архитекторов".
И интересный складывается нюанс, именно во Франции, единственной стране из клуба "Больших стран" существовал и существует некий аналог нашей интеллигенции. А лидера способного загнать этот "малый народ" в рамки внутригосударственного существования у них не было уже 200 лет. Не в этом ли корень двухсотлетнего французского отступления, к концу 20-века ставшего на пут откровенного проедания имперского наследства. Да, развитая страна, относительно высокий уровень жизни, технологии, ядерное оружие, и т.д. и т.п. но мы понимаем что даже с Францией 30-ых годов по степени общемирового влияния это уже не сравнимо.

Собственно, Роджерс о том же самом на примере дела Голунова.

В Пензенской области пятая колонна пыталась устроить майдан, но губернатор ее разоблачил и вывел на чистую воду.

девочку не научили что нельзя в рот гадости таскать

хотя.. пусть делает что хочет, раз работает в таком месте.

Коммунисты=либерасты=националисты, только в России все три политические направления фактически представляют из себя единое целое, биомусор на западных грантах.

Дно

кучка болванчиков, больше всего на свете любящих пиар

фу ..

чмошники обсуждают

такое хорошее название, но... это просто название.
для запада.

врут как всегда .