Татарин>> Но экономика со времён Маркса сильно изменилась, что верующие в оного не очень понимают.
Jerard> В чем изменилась-то?
В структуре стоимости большинства товаров или услуг перестала преобладать стоимость трудовремени человеческих особей. Я ж говорю, не понимаете.
Более того. Во времена Маркса и становления капитализма стоимость труда устанавливалась постфеодальным порядком, когда есть голодающие (буквально, а не как сейчас) неимущие, готовые трудиться за еду (буквально, а не как сейчас).
Последние примерно 100 лет развития и общественного прогресса равномерно размазывали выгоды автоматизации по всему обществу, повышая уровень жизни низших страт и стоимость их труда. Уборщица, перемещающаяся на машине, пользующаяся при уборке пылесосом и прекрасными моющимися средствами, затрачивающая в разы меньше времен для достижения того же результата, получает за ту же уборку и тот же объём работы много больше, чем сейчас.
Дуракам это сейчас кажется не достижением справедливости и общественным благом, над которым много работали ради достижения, а чем-то "самоочевидным" (типа, как же ещё?).
Так вот: как ещё - есть много вариантов, включая изначальный, когда уборщица работает за еду, а высокоэффективные средства механизации, автоматизации и роботизации её работы приносят прибыль не уборщице, а высшей страте/сословию. И вот тогда внезапно(тм) становится очевидным, что доля стоимости чистого человеческого труда даже в такой самой человекоёмкой, казалось бы, области деятельности как уборка, сократилась радикально. Если же брать выпуск промтоваров, то там доля труда местами уменьшилась до почти незначимых величин, что радикально меняет расклады в чистой игре между нанимателем и работником без участия третьего игрока - государства.
Маркс писал свои трудцы в условиях почти-дикого постфеодального становления капитализма, где все механизмы насилия были почти на 100% в руках высших страт.
Сейчас государство
инфорсирует (это именно разумное и направленное
насилие над нанимателями, поддержанное ментами и армией с пистолетами-автоматами) такие внешние условия игры, при которых решениями становятся договора в пользу широких нанимаемых масс.
Поэтому сейчас высшие страты приняли решение о разрушении нынешних государств и конструкций, которые они поддерживают и возврата к феодализму на новом уровне.
Это первое отличие.
...
Второе (набирающее силу последние лет 10-20) состоит в том, что ранее машинное производство было крайне негибким и выгода от эффективного машинного производства получалась только в огромной серии/массах одинакового товара. Это диктовало необходимость в огромных рынках и большом количестве стандартных потребителей - окупить строительство машины, окупить НИОКР, получить выгоды от серии.
По мере нарастания гибкости производства, переноса части НИОКР на машину (уже даже САПР, КАД/КАМ, компиляторы меняют многое) уменьшается минимальный рынок для эффективного машинного производства (в пределе для очень простых и примитивных изделий с 3д-принтером минимальная серия уже сейчас составляет 1 экземпляр). Развитие нейросетей (не БЯМ, а незаметно широко внедряемого сейчас "физического ИИ") радикально меняет картину в структуре экономики: "минимально-выгодная" серия машин быстро уменьшается.
И главное последствие гибких производств с роботами и ИИ не в "максимальной подстройке под каждого клиента", а в уменьшении минимально выгодного рынка, в пределе до выгодного производства единиц экземпляров в полном цикле от НИКОР до изделия.
Это в перспективе
уничтожает потребность в массовых рынках. Соотвественно, и потребность в массовом потребителе для работы высокоразвитой промышленной экосистемы в целом. Соотвественно, создаёт возможность для невозможной ранее сверхстратификации общества и радикального сокращения размеров как нижнего слоя "социальной пирамиды", так и "социальной пирамиды" в целом.
При продолжении трендов "кассиры для курьеров" и "курьеры для кассиров" становятся не нужны, капитализм сворачивается и коллапсирует в неофеодализм (только без феодов, территориального деления и вот этого всего - нынешняя высшая страта глобальна, её власть - весь мир, вопросы деления власти между собой решаются иначе).